Какие грехи называют смертными?
Dec. 11th, 2013 09:32 am![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
sted_ats_02АИФ пишет о "смертных грехах", в представлениях христианской морали. Причем, как я понимаю, в католической традиции и православной акценты во взгляды на эти вопросы несколько смещены. Католическая церковь, уж не знаю по какой причине, эти вопросы как-то более четко сформулировала и классифицировала. В некотором роде, "Божественная комедия" Данте Алигьери является своеобразным отражением этих взглядов. В РПЦ, как это представляет АИФ в своей статье, чёткой градации на самом деле нет: у каждого самый страшный грех свой. Тот, который ты не можешь никак победить и в котором не способен покаяться. Ну, а известный современный православный богослов протодиакон Андрей Кураев вообще считает, что «Самый страшный грех - самоубийство. Он единственный, в котором невозможно раскаяться и, следовательно, получить прощение от Бога и спасение души».
Слова Кураева мне кажутся весьма интересными и важными с точки зрения свободы воли человека. Наверное, это так.
Однако, если задуматься и продолжить мысль дальше, то возникает подозрение, что христианская мораль находится в положении некоего субъекта, который совершенно верно обличает пороки окружащих его других субъектов, абсолютно не обращая внимания на себя самого, а то и считая самого себя безгрешным. При этом, как мне кажется , это само по себе вполне можно отнести также к одному из смертных грехов, то есть желание, а порой и активные действия по возбуждению у людей чувства вины - это тоже грех, и не малый. Причем порой, и в этом-то я и вижу суть этой "греховности", попытки возбуждения чувства вины за поступки, которые таковыми "греховными" вовсе м не являются. Но "ясень пень", если современная мораль согласиться признать это одним из смертных грехов, то подрываются основы современного миропорядка, который по сути в течение последних двух тысяч лет базируется на "христианских ценностях". А вот в этом-то и состоит, как мне представляется, основная моральная дилемма современной человеческой цивилизации: или возвращаться к средневековым представлениям о морале и нравственности, или перейти на более высокую ступень цивилизационного развития. Не факт, что второе, то есть прогресс, победит, во всяком случае в ближайшей перспективе, но надежда есть.
То есть в конечном итоге все это можно сформулировать, если очень упростить, и так: И как же нам жить дальше?
Слова Кураева мне кажутся весьма интересными и важными с точки зрения свободы воли человека. Наверное, это так.
Однако, если задуматься и продолжить мысль дальше, то возникает подозрение, что христианская мораль находится в положении некоего субъекта, который совершенно верно обличает пороки окружащих его других субъектов, абсолютно не обращая внимания на себя самого, а то и считая самого себя безгрешным. При этом, как мне кажется , это само по себе вполне можно отнести также к одному из смертных грехов, то есть желание, а порой и активные действия по возбуждению у людей чувства вины - это тоже грех, и не малый. Причем порой, и в этом-то я и вижу суть этой "греховности", попытки возбуждения чувства вины за поступки, которые таковыми "греховными" вовсе м не являются. Но "ясень пень", если современная мораль согласиться признать это одним из смертных грехов, то подрываются основы современного миропорядка, который по сути в течение последних двух тысяч лет базируется на "христианских ценностях". А вот в этом-то и состоит, как мне представляется, основная моральная дилемма современной человеческой цивилизации: или возвращаться к средневековым представлениям о морале и нравственности, или перейти на более высокую ступень цивилизационного развития. Не факт, что второе, то есть прогресс, победит, во всяком случае в ближайшей перспективе, но надежда есть.
То есть в конечном итоге все это можно сформулировать, если очень упростить, и так: И как же нам жить дальше?
